標記のカ行渡り語は、着物を着たり、履物をを履いたり、太刀を帯びたりのように、何かを身に着けることを言う語群である。
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か（着）－かく（着く）⇒はく
－かす（着す）
－かる（着る）－かれる（着れる）⇒はる
き（着）－きす（着す）－きさす（着さす）
－きせる（着せる）
－きる（着る）－きれる（着れる）
く（ ）
け（着）－けす（着す）「（神の）みけし（御衣）」
－ける（着る）
こ（ ）
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は（着）－はく（佩く）－はかす（佩かす）「みはかし（御佩刀）」
－はる（貼る）
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ここで最後の「は－はく（佩く）」について注記しておきたい。
「は、ひ、ふ、へ、ほ」のハ行音（拍）は、勿論いくつかの意味をもっているわけであるが、その中で別項の動詞図に見られるように広く”物と物とを引き離す”という意味をもっている。例えば「はぐ（剥ぐ）－はがす」である。ところが、動詞図ではすぐその前に上記の「はく（穿く*佩く*履く）」が出てくる。これではまるで反対で、ハ行音は「”物と物とを引き離す”という意味をもっている」という説明が説得力をもたなくなる。
だがここで和語における相通現象の登場で、上記の「かく（着く）」は（k-h）相通によって「はく」に変形し、それがハ行語として”物と物とを引き離す”語群の中に紛れ込んでいたのである。こうして「はぐ剥」語群の中に「はく（穿く）」語があることの不可解が解消される。本来的に無関係なのである。因みに「かく（着く）」は、消滅して今日に残らない。これは恐らく「かく（着く）」の「かく（掛く*懸く*舁く）」との意味的な近さから、自身は「はく」に姿を変えて生き残ったのではないだろうか。「かく（着く）」と「かく（掛く）」は本来同語であろう。完